Tre amici arrivarono una sera ad una piccola osteria di campagna e fecero una cena frugale. Poscia, prima di andare a letto, dissero all'oste, che la dimane, prima di ripartire, volevano far colezione. L'oste gli rispose, rincrescergli molto di doverli prevenire, che la cosa era impossibile; perchè, oltre quello che aveva loro dato, non gli avanzava in casa se non un quarto di tacchina, un piccolo panetto ed il vino, che vedevano, nella bottiglia, poco più di un bicchiere. Gli amici si trovarono male. Ma, decisi di consumare quel poco, che vi era, e se non tutti uno almeno mangiare, fissarono, che colui fra di essi, che nella nottata avesse fatto il sogno più bello o più brutto, avrebbe fatta colezione la dimane e gli altri sarebbero rimasti senza. Così venne combinata la scommessa in presenza dell'oste, che nominarono giudice de' sogni, che avrebber fatto. E se ne andarono a riposare. Uno di essi, svegliatosi la mattina all'alba e sentendo appetito, andò in cucina; e, preso dall'armadio il pane, la tacchina ed il vino, mangiò e bevve tutto. Alzatisi gli altri, il trovarono con l'oste, che fecero sedere in un vecchio caregone, perchè decidesse della qualità e del merito de' sogni di ciascuno. Il primo narrò, di aver sognato di ascendere in paradiso e di godervi tutti i piaceri della beatitudine, i quali eran tali e tanti, da non potersi da umano labbro raccontare; e concluse non potersi fare un più bel sogno. L'altro disse, d'aver sognato di precipitare nello inferno, sottostandovi a tali e tanti patimenti, e soffrendo tale e tanto spavento, da rimaner tuttora sbigottito. L'oste osservò al primo:—«È innegabile, il vostro sogno esser bellissimo.»—E volgendosi al secondo gli diceva:—«È del pari innegabile, il vostro sogno esser orrendo. Ora sentiamo il terzo.»—Ed il terzo, calmo e ridente, raccontò, che aveva sognato, essere i suoi due poveri compagni morti, assunto l'uno in Paradiso, e precipitato l'altro all'Inferno. Che, pe' dogmi della nostra santa religione, da que' luoghi, o bene o male che vi si stia, non si ritorna in questo mondo; e difatti di quanti son partiti per andarvi, nessuno è mai tornato. Persuaso quindi, nessuno de' due aver più bisogno di colezione, si era alzato; e, credendo di dover partir solo, avea mangiato quanto vi era e beuto il poco vino avanzato. L'oste rise di cuore dello ingegnoso trovato; e decise, che, per quanto bello il sogno del primo degli ospiti ed orrendo quello del secondo, il più logico era però il terzo: e che non v'era da ridire sul fatto. E condannò i due digiuni a pagar tutta la spesa nella sua locanda. I perdenti trovaron giusta la sentenza e l'accettarono; e, saldato il conto, si licenziarono, proseguendo il viaggio con l'intenzione di fermarsi alla prima taverna per istrada e mangiarvi a sazietà, come fecero.
NOTE
[1] Tolgo questa novella da un zibaldone manoscritto di aneddoti e facezie popolari, raccolti in Castrocaro dal Dottor Ludovico Paganelli, che lo ha gentilmente messo a mia disposizione. Il presente racconto è uno de' pochi compresi nel zibaldone, che non sia indecentissimo. Vedi GIRALDI. Ecatonmiti. Dec. I. Nov. III.—«Si ritrovano tre uomini insieme, senza aver altro, che mangiare, se non una picciola schiacciata. Sono a contesa di chi debba essere. Conchiudono, che ella si sia di chi più nobil sogno farà de' tre. L'uno, che era soldato, lascia gli altri due colla loro sapienza scherniti.»—CASALICCHIO, VI. I. VI. Chi cerca d'ingannare il più delle volte resta ingannato.—PITRÈ. (Op. cit.) CLXXIII. Lu Monacu e lu Fratellu.—Riunisco, in quest'ultima nota del volume, un gruzzoletto di novellette e facezie milanesi di vario genere.
I. EL BOFFETT[i]
Ona volta, gh'era ona festa in d'on paes; e gh'era un, che l'ha ditt, ch'el voreva andà anca lu a vedè sti fest. E gh'era tanta gent. El ven sira; e, per andà a cà, l'era tropp tard. E lu, el dis:—«Me fermaroo chì a dormì.»—El va in d'ona osteria; gh'è minga sit. El va in d'on'altra osteria; e là ghe disen, che gh'era on fraa, che l'era in d'on lett grand, e, se lu l'era content a dormigh insemma, che sarèssen andà a ciamagh, se l'era content anca lu. Lu, el se contenta. Van del fraa; ghe dimanden, se lu, l'era content de dormì insemma a on alter forestee, che gh'era capitaa. Sicchè lu, el gh'ha ditt:—«Sì, mi sont content; ma bisogna digh, che mi gh'hoo ona imperfezion, che foo di vent cald.»—L'alter, el dis:—«Ben, fa nient; perchè gh'hoo anca mi ona imperfezion: foo di vent fredd[ii].»—E lu, prima de andà a dormì, el tœu su on boffett e se le porta in lett. El va in lett, el se volta vun d'ona part e vun d'on'altra. Ven, che el fraa el comincia a fa sti vent cald. Quell'alter cascia el boffett in mezz i gamb e pfu! pfu! pfu! Quell'alter, el dis:—«Che frecc!»—«Ma, cara lu, ch'el scusa! lu iè patiss cald e mi i patiss frecc!»—E allora quell là, el fraa, tutt rabbiàa, voltess dell'altra part, mettess in sulla sponda. E quell'alter, tutt content:—«Almen, adess, se ghe vegnerà di vent cald, anderan giò della sponda del lett e minga adoss a mi.»—
II. EL CURAT, CHE L'ERA IGNORANT COMÈ.
Ona volta, gh'era on curat e l'era ignorant comè, ch'el saveva nanca quanti dì gh'aveva ona settimana. El metteva ona fassinna tutt'i dì in d'on monton; e, quand ghe n'aveva ses, el dì adrèe el diseva messa, perchè el diseva che l'era festa. Ona volta, la serva, la s'è ricordàa pu de portà ona fassinna; e lu, l'ha cuntaa, eren appenna cinq, e el dì adree l'ha vorsuu dì no messa, e l'era festa. El secrista, la mattinna, l'è andaa su in stanza a digh de levà su, che l'era già sonàa el terz de messa; e lu, el diseva, che l'era minga festa; e l'ha minga vorsuu levà su e el gh'ha faa perd messa a tutti i paisan. Allora, sti paisan, tanto rabbiaa, han dà su on ricors a l'arcivescov; e l'arcivescov, el gh'ha mandàa a dì, ch'el saria vegnuu lu a vedè, se l'era vera quel, che diseven. Allora, el curat, a sentì sti robb, el s'è stremìi, l'è cors a casa in la Perpetua a contagh; e allora, la Perpetua, la gh'ha ditt de stremiss no, che l'era nient; e—«Ch'el me lassa fa de mi!»—L'ha faa buj on gran caldaron d'acqua; e l'ha missa denter in di aquasanteri in gesa e l'ha gh'ha ditt:—«Adess el vedarà, come saran consciaa polit i paisan!»—A la mattinna istessa, l'è arrivàa l'arcivescov; el curàa, l'ha menàa in gesa e el gh'ha ditt:—«Adess el vedarà quanti vers fan i paisan.»—I paisan saveven nient, metten dent la man in l'acquasanta per segnass e s'hin miss adrèe a saltà in aria per el dolor, ch'han sentìi. E allora, el curat, el gh'ha ditt:—«El ved, scior arcivescov, se sont mi o lor ch'hin matt?»—Allora, l'arcivescov, el gh'ha daa on gran rimprover ai paisan, e el curat l'è tornàa a stà lì anmò in l'istess paes.
Passàa on carr d'oli d'oliva,
La panzanega l'è bella e finida.
III. EL PAISAN E EL PRET.[iii]
Ona volta, gh'era on paisan. El passava via de la casa d'on fattor, e l'ha vist là tanti bej pollit, e gh'è vegnuu la gola e de robbann vun. E l'ha faa per robball e gh'è restàa in man la cova. A pasqua, quand l'è andaa a confessass, el gh'ha cuntaa che l'ha faa per robbà la pola. E el pret, el gh'ha ditt, che valor podeva avegh. E lu, el gh'ha ditt, che la poreva varè on vott lira. Allora, el pret, el gh'ha ditt, de portaghi là, per far dì tant ben per i mort. Allora, sto paisan, el ghe dis:—«Ma mi, l'ho minga robbada, mi!»—E el pret, el ghe dis:—«El peccàa l'hi faa istess.»—El paisan, per ciappà l'assoluzion, el gh'ha promess, che el gh'avaria portaa i danee. E de nott, el seguitava a pensà, e gh'è vegnuu in ment de ciappàa on poo de carta e bagnalla e mettegh dent on poo de moneda. Alla mattina, inscì ben l'ha faa: l'è andàa in del pret, cont sti danee in la carta bagnada e l'ha miss dent el palpirœu in del cappell. E el gh'ha ditt:—«Sur Curat, sont chì. Che ie tira fœura del cappell, i danee.»—El curat, el gh'ha ditt:—«Demmi vu.»—E el paisan:—«No, no: l'è mej, che ietira su lu.»—Allora, el curat, l'ha faa per tirà su el palpirœu; e la carta l'era bagnada e la s'è rotta; e donca, gh'è restaa dent i danee in del cappell e el paisan ghe l'ha dada come el vent. E el curat, el vosava:—«Vuj! m'è restaa in man domà la carta!»—E el paisan, el gh'ha rispost:—«Anca mi, m'è restaa in man domà la cova.»—L'è finida.
IV. LA SCIORA E LA SERVA.[iv]
Ona volta, gh'era ona sciora, che la gh'aveva in cà ona serva; e l'era tant avara! La voreva minga dagh de mangià. E, ona volta, la s'è amalada sta serva, e la s'è ciappaa puntigli e l'è andada semper a mangià a ca soa. E la padronna la ghe dimandava:—«Cossa te gh'het, dì, che te manget pu?»—La serva, la gh'ha ditt:—«Sont amalada; sont stada vott dì senza mangià; e adess gh'hoo famm pu.»—La padronna, l'ha ditt:—«Provaroo anca mi a sta vott dì senza mangià, per vedè, se me ven famm pu anca a mi.»—Quell di trii o quatter dì l'è andada innanz; e pœu, quell di cinq dì, l'è stada pu bonna de levass su de la gran famma; e l'era pu bonna nanca de parlà. La seguitava a fa segn con duu dit, che ghe calava[v] apenna duu dì a finì. E la serva, l'ha veduu che la parlava pu, l'è andada a ciamà el pret. El pret, el ved che la fa semper segn con sti duu dit, el gh'ha dimandaa a la serva, cossa la voreva dì con sto segn. E lee, la diseva, sta serva, che, intant che l'era in vitta, la diseva semper, che la soa sostanza l'era de spartì in duu, al curat e a la serva. E gh'andava là tutt i so parent; e ghe diseven, cosse la voreva dì? perchè la fava sti segn? E ie diseven a tutti, che la lassava la soa sostanza a duu. El pret, l'ha faa giò el so testament lu; e, quand l'è morta, han ciappàa lor duu tutt coss.
V. EL COEUGH.[vi]
Ona volta gh'era on scior, ch'el gh'aveva in nomm:—«Abbaa, che mangia e bev senza pensà.»—E gh'è andàa là el Re; l'ha veduu fœura sto cartell; el ghe dis: s'el gh'aveva minga de pensà, el ghe dava lu de pensà. El gh'ha ditt de fà in vott dì i tre robb, ch'el diseva lu. Vunna, de savè digh quanti stell gh'era in ciel[vii], quanti brazza de corda ghe voreva per andà in ciel e cossa el pensava lu. El cœugh, el vedeva, ch'el so padron el cantava pu; l'era semper con la testa poggiada al tavol; e el gh'ha domandàa cossa l'è, ch'el gh'aveva. E lu, el gh'ha cuntàa su. El cœugh, el gh'ha ditt, s'el ghe dava la metà de la soa sostanza, el ghe despediva lu sta robba. El gh'ha ditt de dagh la pell d'on asen mort, on carrett de corda e el so ponc e el so tabarr. E l'è andàa lu del Re, sto cœugh. E el Re, el gh'ha ditt:—«Sicchè, quanti stell gh'è in ciel?»—E el gh'ha ditt:—«Ch'el cunta sti pel de st'asesin chì, ch'el savarà quanti stell gh'è in ciel.»—E el Re, el gh'ha ditt de cuntaj lu; e el gh'ha responduu, che la soa part l'era già cuntada, che adess el toccava al Re a cuntaj. E el gh'ha ditt: quanti brazza de corda ghe voreva per andà in ciel. E lu, el gh'ha ditt:—«Tì, ciappa la corda de andà su finna in ciel»—e pœu de vegnì giò e cuntà quanti brazza eren. E pœu, el gh'ha ditt:—«Coss'è che pensi mi?»—«Lu, el pensa che mi sia on abbàa e invece sont el cœugh e gh'hoo chi la cazzirœula de fagh provà el brœud.»—
VI. I DUU MAI—CONTET.[viii]
Gh'era ona donna, che ciamaven Chiara. L'era povera; l'andava a cercà la caritàa e a tœu su el rud[ix] per i strad. On dì l'ha trovàa ona gianda de zucca e l'ha piantada. Poch temp dopo, de quella gianda è cressùu ona pianta, che la rivava finn a al ciel. So marì, el ghe dis:—«Te dovariet rampegà su quella pianta; e andà del signor, a domandagh, de dann almen pan assèe.»—E lee, l'andava su e—«Tacch, tacch!»—«Chi l'è?»—«L'è la povera Chiara, che gh'ha bisogn ona grazia.»—Allora, el signor ghe rispondeva:—«Che grazia te vœut?»—«La grazia de avegh almen pan assèe.»—«Va, che el pan assèe te ghe l'avaret.»—Dopo, el marì, el ghe diseva de tornà anmò in ciel, a cercà la grazia, d'avegh la minestra tutt i dì e la carna a la festa. E el signor:—«Te gh'avaret la minestra tutt i dì e la carna a la festa.»—Ma el marì, mai content, el ghe diseva de tornà sù, per domandà la carna tutt i dì e la tavola a la festa. El signor, semper bon, i ha vorrùu contentà anca in quest. El marì, el torna ancamò a dì de cercà la tavola tutt i dì e la carozza per andà a spass. El signor:—«Te gh'avaret la tavola tutt i dì e la carozza per andà a spass.»—Dopo, la gh'ha dimandàa al signor el titol de contessa per lee e de cont per so marì. Ma el signor, l'ha perdùu la pazienza; el gh'ha rispost:—«Va, che ti te saret ona stronzessa e to marì on stronz.»—La pianta, la s'è spezzada e l'è borlada in del rud insemma ai dùu mai—content.[x]
VII. L'ESEMPI DI OCCH.[xi]
Ona volta, gh'era on Re; e sto Re, el gh'aveva ona tosa; e lu, l'ha semper tegnuda in collegg, finchè l'è stada granda. Quand l'è stada granda, l'ha tirada a cà; e el gh'ha dimandàa, se la voreva maridass o cosse l'è che la voreva fà. E lee, la gh'ha ditt, che la soa vocazion l'era d'andà monega. E lu, el gh'aveva domà che sta tosa, el ghe rincresséva. E lu, puttost che mandalla lontan, l'ha fabricàa on convent in de l'istessa citàa. E lee, allora, la restava la superiora. El Re, l'aveva fàa on lascet de tanti ben, de tanti feudi, per quej, che voreven andà monegh e che podeven minga; el ghe aveva lassàa de viv con sti fondi. I pisonant[xii] aveven semenàa[xiii]; e gh'è vegnùu giò dodes occh salvategh e gh'han mangiàa su tutt el gran. Sti pisonant hin andàa a dighel a la superiora, che lor han semenaa e che sti occh han mangiàa su el gran e che lor podeven fà pu raccolta. E la superiora, la gh'ha ditt:—«Ben, andèe a cà e disìj che vegnen chì, in del cortin rustegh, che i ciama la mader badessa.»—E lor, i pisonant, prima de mandà là i occh, n'han ciappàa vunna; e l'han fàda cœus e l'han mangiada: e lor credeven de falla franca, che la mader badessa l'avess minga savuu. I occh hin andàa propi de bon, perchè lee, la superiora, l'era ona santa. Hin andàa, e lee l'ha fàa la correzion a sti occh e la gh'ha ditt:—«Cossa gh'entrèe vialter a mangià el gran de la mia campagna? l'è voster el gran?»—I occh staven lì a scoltà[xiv]. Dopo d'avegh dàa quella correzion, che la gh'aveva de dagh, la gh'ha dàa la benedizion e i occh hin andàa in alt, ma hin andàa via no, perchè ghe mancava la soa compagna. E lee, iè torna a benedì la segonda volta e lor ghe faven festa, vosaven, ma andevan via no, perchè voreven la soa compagna. E lee, lee i ha tornàa a benedì quella di tre volt e l'ha veduu che andaven minga, e lee l'ha mandàa a ciamà i pisonant, e la gh'ha dimandàa:—«Coss'avii fàa a sti occh? Disimm la veritàa, e guardèe ben de dì la bosia.»—E lor gh'han ditt:—«Nun, pœu, s'emm de dì la veritàa, quand emm vist, che vegniven chì, nun emm storgiùu el coll a vunna e l'emm mangiada.»—E lee, la ghe dis:—«Cossa gh'entrèe vialter de mangià i occh? hin voster?»—E lor gh'han ditt:—«No; hin minga noster.»—E lee, la gh'ha dimandàa:—«L'avii mangiada tutta?»—E lor gh'han ditt:—«Gh'emm là quattr'oss in la biella[xv].»—E lee, la gh'ha ditt:—«Porteemi chì, tal e qual hin; tocchej no.»—E lor gh'i han portàa, e i ha fàa press cont i man inscì in d'on pugnœu, e gh'è sortìi fœura l'oca viva, e gran festeggio! L'è andada insemma i so compagn; e tutt i so compagn han fàa gran festa a la mader badessa. E lee, i ha benedìi; e la gh'ha ditt de andà de quella part, ch'hin vegnùu.
VIII. GIOVANN
Gh'era ona volta on fiœu, ch'el se ciamava Giovann: e on dì, l'è andàa a predica. El pret, che gh'era su a predicà, el diseva, che bisognava passà per ona strada stretta e spinosa per andà in paradis. Alora el Giovann, el corr a casa de la soa mamma; el ghe dis:—«Damm duu pan e des centesim, che vuj andà in paradis.»—E la soa mamma ghi ha dàa. E lu, el va, el va, el se trœuva su ona bella strada; e l'ha seguitàa a girà, ma l'ha mai trovàa quella stretta e spinosa. El va ancamò; e el trœuva finalment sta strada. Alora lu, tutt content; el tira su i calzon finna a metàa gamba, el va denter in sta strada. Ma, tutt i moment, el borlava in terra e el se insanguinava tutt. Ma l'ha fàa tant, che el gh'è reussìi andà finna in fin. Quand l'è in fin, el ved ona casa; e lu l'ha credùu, ch'el fuss el paradis, e el se mett a vosà:—«Ah Signor, sont chì anca mi in paradis con vu e cont la Madonna!»—Alora ven fœura on fràa (perchè quella casa l'era on convent de fràa) e el ghe dis:—«Ah el me poer fiœu, come te set insanguinaa!»—E l'ha ciappàa in brasc; e lu insemma a i alter fràa, l'han miss in lett. Ma de lì on poo de temp, hin minga bastàa i cur di fràa e l'è andàa propi in paradis.
IX. SANT'AMBRŒUS E I TRE TOSANN
Gh'era ona volta tre tosann pover pover, che saveven minga come fà a viv; e gh'aveven minga de mamma e minga de papà. E sti poer tosann, ghe toccava andà a messa vunna a vunna, perchè gh'aveven un vestii sol intra tre. On dì, passa via Sant'Ambrœus della casa de sti tosann e el ved sul tecc i angiol a ballà. E lu, el val denter; e el ghe dis a i tre tosann:—«Chì l'è, che sta chì in sta porta? Sii domà vialter?»—E lor ghe disen:—«Sì, semm domà nun; ma semm pover pover e gh'hemm minga de mangià.»—Allora lu, el dis:—«Ben, mi soo, ch'el signor el m'ha fàa capì, che vialter sii bonn.»—El gh'ha miss sul tavol ona borsa de danee; e el gh'ha ditt a sti tosann:—«Ve doo sta borsa, che pussee en tiraree fœura de danee, pussee ghen sarà denter[xvi]. Ma se vialter sarii cativ e consumarii i danee, guardee, che el signor el ve castigarà.»—On mes dopo, el torna a passà via. El guarda sul tecc, e invece de vedè i angiol, el ved i ciapitt, che balleven. Allora lu, el corr in casa di tosann; el ved là tanti giovin e lor vestii de seda, e la casa tutta in lusso e preparàa di disnaa de princip. Alora, lu, el va adasi adasi, el porta via la borsa e pœu el ghe dis a i tosann:—«Hin quest i promess, che m'avii fa de vess bonn? e l'è quest el ben, che ghe vorii al signor? Vialter no salvarii l'anima, se no andarii in d'on desert a fa penitenza e a morì là.»—I tosann, alora, s'hin pentii; e hin cors in d'on desert, in dove no faseven che piang e pregà. Quand hin mort, s'è vist tre colomb a volà in ciel. Eren l'anima di sti tre tosann.
X. CICCIN BORLIN
Gh'era ona volta on fiœu, che se ciamava Ciccin Borlin[xvii]. E la soa mamma, on dì, la ghe dis:—«Mena i bœu a mangià in quel praa là. Te faroo on bel chisciœu[xviii]; tel mangiaret intant, ch'el bœu, el mangia.»—Ciao, el fiœu el va cont el chisciœu e el bœu. Quand l'è là, el sent ona vos sott terra, che la dis:—«Ciccin Borlin, cascia dent el to didin, in del chisciotin[xix] e te vedaret tanti bej robb.»—Lu, l'ha casciàa denter; ma apenna l'è staa dent el dit, el s'è trovaa sott terra; el s'è trovaa cont ona stria veggia veggia, che l'ha miss in caponera, e l'ha lassaa dent on mes. Quell di duu mes[xx], la va là attacch a la caponera, e la dis:—«Gigin Borlin, cascia fœura el to didin, per vedè se te set deventaa grassin.»—E lu, invece de cascià fœura el dit, l'ha casciaa fœura on ciod. E la veggia, la fa:—«Sta denter, sta denter, che te see magher ancamò.»—De lì a on poo de temp, i tosann de la stria ghe disen a la soa mamma:—«Nun vœurem mangià el Ciccin Borlin; grass sì, grass no, nun el vœurem mangià.»—E la veggia, la fa:—«Com'hoo de fà a fall morì?»—«Ti, tirel fœura della caponera; e mett su on caldar d'acqua bujenta[xxi]; e digh, de fà sott et fœugh. Quand l'è drèe a fà sott el fœugh, vagh de drèe, ciappel per i gamb e buttel denter in del calder de l'acqua calda.»—Ciao, i tosann van via; e la mamma, la va a tirà fœura Ciccin Borlin de la caponera, e la ghe dis:—«Ven chì, a fà sott el fœugh.»—E lu, el dis:—«Mi sont minga bon; famm vedè come se fà.»—E lee, la ghe fà imparà; e lu, el va de drèe, le ciappa per i gamb e le butta in del caldar. Quand l'ha buttada denter, el scappa, el va su ona pianta, el sta là tant temp. Ven a casa i tosann, e se metten a vosà:—«Ven de bass a mangià el Ciccin Borlin, mamma, che l'è cott.»—E se metten a mangià la soa mamma, che l'era in del caldar. Dopo, tiren fœura la testa de la soa mamma; e se s'hin accort, che l'era la soa mamma e minga el Ciccin Borlin. Alora, hin andàa a cercà in la caponera e in giardin el Ciccin Borlin; e l'han trovaa sulla pianta; e ghe disen:—«O Ciccin Borlin, come t'hê faa a andà sulla pianta?»—E lu, el dis:—«Ho ciappaa ona bacchetta longa longa de ferr e guzza; e pœu l'hoo fada scaldà ben ben, pœu me sont settàa su e sont andaa su la pianta.»—Alora, i strij hin cors a tœu la bacchetta de ferr rossa e se s'hin settàa su tutt e do, e hin restàa lì mort. E alora, el Ciccin l'è vegnuu giò, e l'ha ciappaa tutt i danèe di strij e l'è andaa a casa a fa el scior co la soa mamma.
XI. EL FIŒU, CHE l'È ANDAA SUL SOREE.
Gh'era ona volta on fiœu, ch'el gh'aveva el papà e la mamma, che ghe daven i bott e el voreven mandà fœura de casa. Allora, sto fiœu, el se mett a piang. El so papà el ghe dis:—«Tàs; e va a tœu l'oli[xxii] e l'asee.»—El gh'ha daa i pestonitt per metti denter, e i danèe. El fiœu, el va; e, quand l'è a mezza strada, ghe borla giò i pestonitt e se rompen. Allora, lu, el dis:—«Ah poer a mi, come l'è ch'hoo de fà, a portà a casa l'asee e l'oli?»—Ciao, el va innanz. El va là in de l'oliatt[xxiii];, el ghe dis:—«Ch'el me daga l'oli e l'asee.»—«Dove l'è, che l'hoo de mett, car el me fiœu, che te gh'hê minga adree i amolitt?»[xxiv]—E lu, el fa:—«Che me le metta chì, l'oli in del cappell.»—«E l'asee? dove l'è, che te l'hoo da mett?»—E lu, el volta el cappell, el lassa borlà giò tutt l'oli, e el dis:—«Che me le metta chì dessora del cappell.»—Ciao, el paga; e pœu el va a casa del so papa, ch'el ghe dis:—«Dove l'è che t'he miss l'oli e l'asee, o birbon d'on birbon?»—E lu, el ghe fa vedè el cappell, e el ghe dis:—«De chi, gh'è l'aseè!»—El volta el cappell:—«E de chi, gh'è l'oli!»—El so papà, el gh'ha dàa ona filza de bott; e le manda fœura de casa. E lu, el se mett a piang e a dì:—«Dove l'è, che hoo de andà mi adess?»—Quand ghe ven in ment, ch'el gh'aveva ona zia, sciora comè, in d'on paes visin. E lu, el va. Quand l'è su la strada, l'incontra on baston, ch'el ghe dis:—«Lassem vegnì adrèe.»—E lu, el dis:—«Mi no, mi no: cossa l'è, che hoo de fann de ti?»—El baston, el dis:—«Te vedaret, che saront[xxv] bon a quicoss.»—E ciao, el ghe va adrèe. De lì on poo de pass, l'incontra ona rœuda, che la ghe dis al fiœu:—«Lassem vegnì adrèe.»—E lu, el dis:—«Mi no; coss'hoo de fann de ti?»—E lee, la dis:—«Te vedarett, che te juttaroo.»—Dopo l'incontra on guggin[xxvi]; el fa l'istess, el ghe va adrèe. Dopo l'incontra on leon; el ghe va adrèe anca lu. Dopo l'incontra on sciott de merda[xxvii]; el ghe va adrèe anca lu. E vann, vann in de sta zia sciora. E lee, la gh'era minga in casa. Allora, el baston, el dis:—«Mi me scondi de dree a l'anta[xxviii].»—La rœuda, la dis:—«E mi de dree ai sidej.»—El sciott, el dis:—«E mi sul bernàzz[xxix].»—El guggin, el dis:—«E mi me ponti denter in del sugaman.»—El leon, el dis:—«E mi voo in lett.»—El fiœu, l'è andàa sul soree[xxx]. Ven a casa la zia. Appenna denter de l'uss, el baston, el ghe dà tanti bastonad[xxxi]. La fa on pass innanz; e la rœuda, la ghe corr su i pee. La va là, per tirà su on poo de fœugh col bernàzz, e la se sporca i man. La fa per sugass in del sugaman, e la se spong. Stuffa de tutt sti malann, la fa per andà in lett, el leon le mangia. Allora, el fiœu, el ven giò del soree; l'ha ciappaa tutt i danèe de la soa zia, e l'ha faa el scior.
[i] Cf. con la Novella CCXXV del Sacchetti:—“Agnolo Moronti fa
una beffa al Golfo; dormendo con lui, soffia con un mantaco sotto
il copertojo; e, facendoli credere, che sia vento, lo fa quasi
disperare.”—
[ii] Com'è possibile parlare di venti freddi, senza ricordarsi
il faceto errore d'un famigliare del duca Litta? che, leggendogli
un libro od un giornale, interpretò le parole:—“Il bastimento era
spinto da un venticello fresco di S. E.”—cioè di Sud—Est, come
soglion barbaramente dire, in questo modo:—“Il bastimento era
spinto da un venticello fresco di Sua Eccellenza!”—
[iii] Abbiamo una Novella poco diversa appresso il Bandello:
Parte IV. Novella III.—«Un cortigiano va a confessarsi; e dice,
che ha avuto volontà di ancidere un uomo, benchè effetto nessuno
non sia seguito. Il buon frate, che era ignorante, nol vuole
assolvere, dicendo, che voluntas pro facto reputatur, e che
bisogna avere l'autorità del vescovo di Ferrara: su questo una
beffa, che al frate è fatta.»—Cf. anche con la novella CXCVI del
Sacchetti.—«Messer Rubaconte, potestà di Firenze, dà quattro belli
e nuovi judicii in favore di Begnai.»—
[iv] Se la memoria non m'inganna, il Casalicchio ha trattato questo
argomento, stemperandolo con la solita sua dicitura prolissa. Ma
non ne son certo; e nessuno, credo, vorrà farmi un delitto del non
avere riscartabellate quelle indigeste centurie, per assicurarmi
della cosa.
[v] Calà, mancare.
[vi] Cf. PITRÈ. (Op. cit.) XCVII. _L'Abbati senza
pinzeri._—Corrisponde alla IV novella (in ottava rima) della
Settimana Villereccia del barone MICHELE ZEZZA, sul tema: _Può
sapere un villan più d'un signore?_ Questa graziosa opericciattola
del Zezza, stampata dapprima in un volumetto in ottavo, venne poi
ristampata nelle Opere | Poetiche | di | MICHELE ZEZZA |
Volume II. || Napoli, 1818 | _Nella tipografia della società
Filomatica._ Le domande fatte all'abate dal principe sono:
_Quanto i cieli da noi lontani stanno?
Quanta d'acqua nel mar copia vi sia?
Ciò che nell'Indie que' selvaggi fanno?
E quanto vale la persona mia?_
Simile è,—«l'Istoria del beato Griffarrosto,»—che forma il canto
VIII ed ultimo dell'Orlandino di LIMERNO PITOCCO (Teofilo
Folengo). Ecco le domande, che Rainero fa al prelato di Sutri:
_Cerco saper da voi, quanto è vicino
Il ciel da terra in ogni regione.
Oltre di questo, dite giustamente
Quant'è dall'oriente all'occidente.
Due cose giunte a queste, intender anco
Desidero, Monsignor Griffarrosto:_
_Dite, piacendo a voi, nè più nè manco,
Quante son gocce d'acqua che ha l'angosto
Adriaco mar insino al lido franco,
Pigliando il Greco col Tirreno accosto.
Ultimamente, buon servo di dio,
Vorrei saper qual'è il pensier mio.
_
FRANCO SACCHETTI. Novella IV.—«Messer Barnabò, signore di Milano,
comanda a un abate, che lo chiarisca di quattro cose impossibili:
di che uno mugnajo, vestitosi dei panni dello abate, per lui le
chiarisce in forma, che rimane abate e l'abate rimane mugnajo.»—
[vii] Vedi la stessa dimanda nelle esempio milanese _La stella
Diana_ a pag. 42 del presente volume.
[viii] Il LIEBRECHT annota:—«K. M. n.º 19. _Der Fischer und seine
seine Frau._—G. G. G. M.DCCC.LXVIII. S. 110 zu RADLOFF, S. 313.»—
[ix] Rud. Vedi l'ultima postilla a pag. 191 del presente volume.
[x] È difficile il persuadersi, che Carlo Porta non fosse ispirato
anche da questa novellina, quando compose il celebre sonetto sugli
Ebrei scontenti della manna:
_Coss'evela la manna, ch'el signor
El fava piœuv dal ciel per i sœu Ebrej?
L'era on certo compost d'ogni savor
Fàa a boccon press a pocch come i tortej.
Sti savor se postaven de per lor
In di bocch a mesura di so idej;
Voreven figattei?... rost?... cavolfior?,..
Mangiaven cavolfior, rost, figattej.
Pur gh'han avùu anmò faccia, sti canaj,
De digh a nost signor, che n'even sacc;
E lu, al de là de bon, màndegh di quaj!
Se sera mi el signor, stampononazza!
Che voreva fa piœuv in sul mostacc
Ona manna de stronz longh quatter brazza._
[xi] Il LIEBRECHT annota:—«Gehört zu einer weitverbreiteten
mythischen Vorstellung. S. meine Bemerkung in Ebert's Jahrb. 3.
157. Heidelb. Jahrb. M.DCCC.XXIX. S. 506.»—Questa novellina mi
è stata narrata da una bustocca, cioè da una di Busto Arsizio.
Non so veramente da qual vita di santa sia dedotta la storia di
questo miracolo, analogo a quelli di san Cucunno, derisi tanto
lucianescamente dal Voltaire. Di simili tradizioni ce n'è parecchie
in tutta Italia. Giuseppe Giusti, parlando della montagna pistojese
in una delle sue lettere ripicchiate e pretenziosette, dopo
aver accennato a tradizioni della storia antica, soggiunge:—«Vi
sono quelle della moderna e alcune tradizioni d'epoca assai più
recente, che sanno di scemo e di fantastico a un tempo stesso. Tra
le altre, te ne riporterò due. Prima che fosse fatta la grande
strada da Pistoja all'Abetone, narrano, che in un luogo detto _il
mal passo_, cadde giù per una rave un mulo con una soma d'olio
e che il conduttore, persuaso che si fosse fiaccato il collo,
non volle nemmeno guardargli dietro e se ne tornò a casa tutto
sconsolato. Nel tempo, che raccontava alla moglie la sua disgrazia,
e che questa si scapigliava e lo rimproverava d'esser venuto via
senz'altro, eccoti che sentono i sonagli all'uscio, aprono, e
sai? era il mulo sano e salvo con l'olio e tutto. Questo caso
l'attribuiscono a miracolo e lo narrano come un gran che, e ne
hanno appeso il voto alla Madonna. Che disgrazia è la nostra di
avere questo eretico di criterio! che il mulo lasciato in quello
sprofondo in balìa di sè, era alla meglio risalito nella strada
e tornato alla stalla, come fanno tutte le bestie domestiche! Ma
quest'altra è più strana. Un tal giovane Iacuzzi da Pistoja (citano
nome, paesi e millesimo) vide nel campo di Juro (dove ristorò
l'Oranges) una bellissima serpe; e tanto fece, che l'ebbe presa, le
cavò i denti e la teneva per casa, cibandola di semola e fancendone
il suo divertimento. Non si sa come, se per isbadataggine, o perchè
credesse che le serpi non bevessero, non le dava mai da bere, e
così la teneva, quando cominciò a sentirsi male, a dimagrare,
e le medicine non bastavano. Così andò per un anno fino a che,
consultato il parere d'alcuni medici (e qui ficcano il Camici e il
Vaccà) vennero a sapere la cosa della serpe e lo consigliarono a
riportarla, dove l'aveva presa. Il giovane lo fece, ma non l'ebbe
messa in terra, che si fece un gran temporale, e cominciarono
a piovere saette e grandini, che pareva scatenato l'inferno.
Domandammo: _Dicerto la serpe era o un diavolo o qualche anima
dannata di quei soldatacci dell'Oranges? Risposero: Eh, chi ne
sa nulla?—Ma dite; la mattina era nuvolo?_ Risposero, accorgendosi
del veleno della domanda: Eh! può anch'essere? Vidi, che le
raccontano con fede; ma, se poi gli altri non le credono, non ci si
piccano: viva i cristiani della montagna!»—Ecco un'altra novellina
lombarda del genere meraviglioso:
EL STRION
Ona volta, gh'era fœura on omm in campagna a laorà; e el gh'ha ditt
a on so amis, se l'andava adree insemma a lu a spass. E el gh'ha
ditt de sì e el gh'ha insegnàa el sit, dov'eren de trovass lor duu.
E quand ch'eren lì a la sera, gh'era lì duu bee negher. È l'han
fàa andàa su a cuu indrèe. E el gh'ha fàa francà i man denter in
del pel e el gh'ha ditt:—«Un'ora a andà e un'ora a tornà»—a sti
duu monton; e hin andàa che pareven el diavol. Quand hin staa là,
in de quel sit, ch'eren de fermass, hin vegnìi giò; e el strion,
l'è andà in dove l'era de andà e l'ha lassàa lì quell'alter inscì
de per lu. E quell'alter, el sentiva di robb là sulla scês e i ha
cattàa, e eren tanti come burlitt e i ha mess in saccocc. E pœu
è vegnuu quell'alter omm, hin andàa ancamò sul so monton e hin
andàa a cà. A la mattinna, la soa mièe, minga del strion ma de
quell'alter, l'ha trovàa tanti coraj in del fà el lett denter in di
fœuj. E la gh'ha dimandàa al so marìi, dove l'era andàa a tœu sti
coraj. E lu, el gh'ha cuntàa, che l'era andàa insemma a quell'alter
e che l'ha trovàa là sti robb e i ha cattàa. Al dì adrèe, l'è andàa
in campagna st'omm e el gh'ha ditt:—«In che sit l'è, che ti m'ha
menàa, che hoo cattàa tanti coraj?»—E el gh'ha ditt:—«Menem ancora
in sta sera.»—E luu, l'ha volsuu menà pu, sto strion, perchè l'ha
fàa savè che l'era on strion.
[xii] Pisonant, luogajuolo, pigional campagnuolo. Il Pisonant
lavora il terreno a vanga ed a braccia, non ad aratro e buoi;
non paga pigione di casa e paga fitto in derrate d'un luogo,
che dipassa rare volte una settantina di pertiche. Il semplice
pigionale toscano è il giornadèe lombardo.
[xiii] Semenà non c'è nel Cherubini.
[xiv] Nella _Vita di Sant'Antonio Abate, estratta da Sant'Atanasio,
da San Girolamo, da Palladio ed altri (nelle Vite di diciassette
confessori di Cristo del P. Giovan Pietro Maffei della Compagnia di
Gesù_) si narra, come Antonio nella Tebaida coltivasse un pezzetto
di terra per sostentar sè e rifocillare i visitatori:—«E perchè
diversi animali salvatichi, invitati dall'acqua, venivano a bere,
e insieme facevano danno al seminato; egli, presone uno, disse
molto graziosamente a lui e agli altri: _Perchè fate voi danno a
me, non offendendo io voi? andatene, e da parte del signore non vi
accostate più qua._ Cosa mirabile! Quasi impauriti da tal precetto,
non osarono mai più di tornarvi.»—
[xv] Biella, tegame.
[xvi] Vedi, per borse denaripare, la novella _Il figliuolo del
Pecorajo_ a pag. 349 del presente volume e particolarmente la nota
[3] a pag. 358.
[xvii] CICIN, o CICCIN, ragazzo amabile, Cecino. BORLIN, tondo,
grassoccio. (In tal senso manca nel Cherubini).
[xviii] «CHISCIOEU, è una schiacciata, che fanno da noi con
farina gialla, burro, zucchero, acqua e qualche volta anche
dell'uva.»—Così la raccoglitrice. Nel Cherubini non c'è CHISCIOEU,
ma bensì CHISCIOEURA, voce contadinesca e CHIZZOEU, voce de'
paesi del Milanese, finitimi al Bergamasco, per BRUSADA o
BRUSAVA—«Stiacciata. Schiacciata. Pane soccenericcio. Pane, fatto
di pasta di grano turco, abbrustolata in pochi minuti e le più
volte malcotta. Nella pasta intridono spesso finocchio, cipolle,
uva o simili. La Brusada di grano è detta con particolar nome
FUGASCIA o FUGASCIONNA in campagna; e in città CARSENZA.—BRUSADA
CON DENT I FIGH (voce e usanza brianzuola: PAN FICATO).»—
[xix] CHISCIOTIN, vezzeggiativo di CHISCIOEU, manca nel Cherubini.
[xx] QUELL DI DUU, il secondo.
[xxi] BUJENTA, femminile di BUJENT, Bollente.
[xxii] OLI, che (secondo il Cherubini) alcuni del volgo infimissimo
dicono più idiomaticamente OEULI, ed i contadini OEURI: Olio.
[xxiii] OLIATT, manca nel Cherubini: gli è però evidente ch'è
sinonimo di OLIÈE; Oliandolo, oliaro; ma vocabolo contadinesco.
[xxiv] AMOLITT, non c'è nel Cherubini. Debbono esser però lo stesso
di Amolin, Ampolle, Ampolline.—«Si prendono comunemente
per que' due vasetti da tavola, in cui tiensi l'olio e l'aceto
da condire l'insalata e simili, e che i francesi distinguono
in Vinaigrier ed Huilier.»—«PORTAMOLIN. Ampolliera,
Panieroncino da ampolle, Portaolio. Arnese di latta, di
metallo o simili, in cui si portano in tavola tutte due insieme le
ampolline dell'olio e dell'aceto. S'impugna per la chiave.»—Narra
il Balestrieri, che:
_Ghe fu on garzon d'on ost,
Che in del portà del bev a on forestèe,
Per pressa el scappuscè.
El forestèe criè
—«Te spanteghet el vin tutt per la camera.»—
El garzon respondèe:
—«Tutt è nagott, purchè se salva l'amera.»—_
[xxv] SARONT, lo stesso che SAROO, sarò.
[xxvi] —«GUGGIN, spilletto.»—
[xxvii] —«SCIOTT, stronzo, stronzolo»—monosillabo, l'i vi è
mero segno ortografico.
[xxviii] —«ANTA. Imposta. Intelajatura, per lo più di legname,
che bilicata o ingangherata serve a chiudere usci o finestre.»—
[xxix] —«BERNÀZZ o BARNÀSC. Paletta, Pala da fuoco. Ferro noto,
che s'adopera nel focolare. Dal lat. Prunatium, dice il _Varon
Milanes; ma forse meglio dallo svizzero Bernase o Bernaase_.»—
[xxx] SOREE o SOLEE; solajo, granajo.—«SPAZZACÀ, detto anche
in vari paesi del Milanese SORÈE e CAPASCÈE; Soffitta. _Stanza
a tetto. Solajo_. Quel vano, che l'arcatura dei tetti d'una
casa lascia fra essi e l'impalcatura delle stanze immediatamente
inferiori al tetto, e dove si sogliono riporre legne, vecchiumi,
eccetera.»—
[xxxi] BASTONAD, plurale di BASTONADA, che, secondo i casi,
diremo bastonata, bacchiata, randellata, batacchiata,
vincastrata, giannettata, mazzata, ecc. ecc.
FINE.
INDICE
N. B. I titoli delle Novelle sono indicati in quest'indice in corsivo; i nomi degli autori delle allegate in majuscoletto. L'Asterisco * indica la Novelletta trovarsi nelle postille alle Note; la crocetta + essere delle somministrate dallo avv. prof. Gherardo Nerucci ed il segno § contraddistingue quelle in dialetto.
Dedica—Prefazione. ALLA GIGIA pag. v
Note » ix
Pica loquax (BEBEL. Cf. pag. 113) » xiij
Impiccagione di Eberto (DOMENICHI. Cf. pag. 312) » ivi
A MARTA E GIGINA. (Dedica premessa alla prima edizione) » 1
NOVELLA I.
L'Orco » 7
Note » 10
NOVELLA II.
Il Contadino, che aveva tre figlioli » 12
Note » 28
NOVELLA III.
La Verdea » 30
Note » 41
§ La Stella Diana (Milano) » 42 * _Si mostra a qual precipizio conduca la passione
dello interesse_ (Frammento del CASALICCHIO) » 45
* La morte dare grande spavento alle persone
(GUICCIARDINI) » 46
Voci de' venditori ambulanti in Firenze » 48
Fuga della Cornelia (Frammento del BANDELLO) » 50
* Storia di Campriano (Frammento. Cf. pag. 603) » 51
Fuga di Tito (POLIENO) » 52
NOVELLA IV.
+ La Bella Giovanna » 53
Note » 66
Calabresata » ivi
NOVELLA V.
Il Mondo sottoterra » 70
Note » 74
I tre fratelli e le tre principesse liberate (Sora) » ivi
Frammento della Dianea del LOREDANO » 78
NOVELLA VI.
L'Uccellino, che parla » 81
Note » 93
Istoria della Regina Stella e Mattabruna (Frammento) » ivi
§ La Reginna in del desert (Milano) » 97 * Gh'hin » 101
Specchi magici » 103
NOVELLA VII.
L'Uccel Bel—Verde » 104
Note » 110
Impietrimenti » 112
Il corvo spelato (LANDO. Cf. pag. xiij) » 113
Il fanello della Marca (LANDO) » ivi
NOVELLA VIII.
+ I figlioli della campagnola » 114
Note » 124
NOVELLA IX.
+ Il Canto e 'l sono della Sara Sibilla » 125
Note » 136
La Fiorentina al Festino (ZANETTO) » 137
Berta al Veglione (PANANTI) » ivi
NOVELLA X.
Re Messèmi—gli—becca—'l—fumo » 138
Note » 145
Costantino Fortunato (STRAPAROLA) » 146
Notajo Fiorentíno e Marchese Milanese » 149
Gatta innamorata d'un fanciullo (GUICCIARDINI) » ivi
Re Carlo Alberto a Cuneo » ivi
NOVELLA XI.
La Cenerentola » 151
Note » 157
§ La Scindiroeura (Milano) » 158 § Scindirin—Scindiroeu (Milano) » 162
Fuga di Lacare (POLIENO) » 166
NOVELLA XII.
Il Re Porco » 168
Note » 175
§ El Corbattin (Milano) » 176
NOVELLA XIII.
Il Luccio » 183
Note » 190
§ El Sidellin (Milano) » ivi
Pietro Pazzo (Frammento dello STRAPAROLA) » 194
NOVELLA XIV.
La Bella e la Brutta » 195
Note » 201
NOVELLA XV.
+ La Bella Caterina » 202
Note » 208
NOVELLA XVI.
La Prezzemolina » 209
Note » 215
Demogorgone » 216
NOVELLA XVII.
Il Re Avaro » 217
Note » 227
Fortunio (Frammento dello STRAPAROLA) » ivi
Storia bellissima di Angelina Siciliana (Frammento) » 228
La Morte di Scirone ladrone (VINCENZO MARENCO) » 229
NOVELLA XVIII.
Il Re, che andava a caccia » 232
Note » 236
NOVELLA XIX.
+ La Bell'Ostessina » 239
Note » 250
Non è più 'l tempo, che Berta filava » ivi
Salvar capra e cavoli » 251
Cicilia e Rinieri (Frammento del GIRALDI) » 252
* Spropositi del Warburton e del Beyreis » ivi
Frammenti del Pentimento Amoroso del GROTO » 253
Frammenti degl'Intrighi d'Amore del TASSO » 259
Frammento de La Bella Fiorlinda » 263
NOVELLA XX.
I tre Fratelli » 266
Note » 270
NOVELLA XXI.
La Maestra » 271
Note » 275
* L'Esempi di tre Tosann (Milano) » 277
Al lupo! al lupo! (Frammento di VINCENZO JACOBILLI) » 278
Oh che sito! » 279
NOVELLA XXII.
Gli Assassini » 281
Note » 288
NOVELLA XXIII.
+ Le tre Fornarine » 290
Note » 298
§ I tre Tosann del Prestinee (Milano) » ivi
Astuzia di Niccolò Piccinino (DOMENICHI) » 304
NOVELLA XXIV.
Le tre Melarance » 305
Note » 308
§ I trii Naranz (Milano) » ivi
Frammento dell'Alessandro del METASTASIO (Cf. p. xiij) » 312
NOVELLA XXV.
Oraggio e Bianchinetta » 314
Note » 316
L'Arpa stupenda (S. S.) » 317
NOVELLA XXVI.
+ Zelinda e il Mostro » 319
Note » 327
§ L'Ombrion (Milano) » ivi § Frammento della Gatta Cennerentola del BASILE » 332 § 'A Fata Orlanna (Napoli) » 333 § L'Esempi del Scimbiott e di ros (Milano) » 338 § El Tredesin (Milano) » 340 § Lo Felosofo de Posilleco (SARNELLI) » 341 Il purista confuso (DA PONTE) » 345
Incantesimo fatto da Virgilio » 347
NOVELLA XXVII.
+ Il figliolo del pecorajo » 349
Note » 356
Messer Nazario (COSTO) » 358
Dialogo tra Piacevolezza e Desio (DE FORTE) » 359
NOVELLA XXVIII.
+ Il Mago dalle Sette Teste » 375
Note » 386
§ L'Esempi di trii fradej (Milano) » 387 * La Beffania (DOMENICHI) » 389 + Il Pesciolino (Montale—Pistojese) » 390
NOVELLA XXIX.
Le due Belle Gioje » 397
Note » 409
Frammento dell'Etiopiche di ELIODORO » 410
Frammento del Teagene del BASILE » ivi
§ El Re del Sol (Milano) » 411 * Il Credenziere bergamasco (DOMENICHI) » 412 § I trii Naranz (Milano) » 415 § I tre Tosann del Re (Milano) » 417
NOVELLA XXX.
L'Impietrito » 421
Note » 437
Sogno di Nifeo (BASILE) » 438
NOVELLA XXXI.
La Novella di Leombruno » 440
Note » 454
Bellissima Istoria di Leombruno » ivi
L'Improvvisatore spropositante » 473
Variante del precedente aneddoto » ivi
NOVELLA XXXII.
La Novella del Signor Giovanni » 474
Note » 493
Innamoramenti per ritratti » 495
NOVELLA XXXIII.
+ Contento nimo nel mondo » 497
Note » 499
La moglie di buon cuore (ZANETTO) » ivi
NOVELLA XXXIV.
+ Fiorindo e Chiara—Stella » 500
Note » 505
NOVELLA XXXV.
+ Adelame e Adelasia » 508
Note » 522
§ La Monega (Milano) » ivi
Eremita promissa barba insignis (BEBEL) » 526
NOVELLA XXXVI.
+ Il Figliolo del Re di Portogallo » 527
Note » 535
NOVELLA XXXVII.
+ Fanta—Ghirò, persona bella » 537
Nota » 543
NOVELLA XXXVIII.
La Frittatina » 545
Note » ivi
Come s'hanno a cuocere i funghi (TRESATTI) » ivi
Frammento della Tragicommedia _Vita, Pentimento
e morte di Pietro Bailardo_ » 546
NOVELLA XXXIX.
La Donnina piccina piccina piccina picciò » 547
Note » ivi
NOVELLA XL.
Petruzzo » 548
Nota » 550
NOVELLA XLI.
Il Topo » 551
Note » 552
§ El Ratton e el Rattin (Milano) » ivi § On Re e do Zoccor (Milano) » 554 §* La Canzone di Ciulletella » ivi
Frammento dell'Asino d'Oro del FIRENZUOLA » 555
NOVELLA XLII.
La Capra ferrata » 556
Note » 558
La Capra e la Volpe (MOROSI) » ivi
NOVELLA XLIII.
I due Gobbi » 559
Note » 561
Il Gobbo di Peretola (REDI) » ivi
Lo Spagnuolo, che voleva star meglio (ZEZZA) » 563
L'Italien, qui se maria pour être mieux (DE LANTIER) » ivi
Facezia di Messer Poncino a tre gobbi » 564
Gli equivoci, certe volte, sono la rovina dell'uomo
(SOMMA) » 565
NOVELLA XLIV.
La Novella del Signor Donato » 567
Note » 568
§ La Reginna superba (Milano) » ivi
Il Garzone dello Speziale (COSTO) » 569
Il Gallo, chiapparello » 570
§ L'omm, apôs al domm (Milano) » ivi § L'omm, che andava a Romma (Milano) » ivi § El Gessumin (Milano) » 571
Il Giraldi, che dà i Nonnini » ivi
§ Fatta, Salada e Scoa (Milano) » 572 § 'Nzogna, 'Rasso e Stoppa (Pomigliano d'Arco) » ivi § El Pegoree (Milano) » ivi
Mercurius et Mulieres (dalle Favole Fedriane) » 573
NOVELLA XLV.
L' Ammazzasette » 574
Nota » 575
§ El Sciavattin (Milano) » ivi § El Sciavattin, Variante (Milano) » 577 § El Sciavattin, Variante (Milano) » 578 § El Sciavattin, Variante (Gallarate) » 579
NOVELLA XLVI.
+ La Novella del sonno » 581
Note » 585
Aneddoto di Re Carlo Borbone (E. BEVEBE) » ivi
Le bonhomme Cardero (Voltaire) » 586
Von dem Pfarrherr von Kalemberg (BABEL) » ivi
NOVELLA XLVII.
+ Manfane, Tanfane e Zufilo » 587
Note » 592
Trianniscia (MOROSI) » ivi
+ Il Mattarugiolo e il Savio (Montale—Pistojese) » 594 * De fatuo rustico (BEBEL) » 595 § El Pegorée (Milano) » 599
Don Marco e Donna Sofia (ZANETTO) » 601
§ L'Esempi di Lader (Milano) » ivi
Dar la Berta, Frammento della Storia di Campriano
(Cf. pag 51) » 603
§ L'Esempi de Bertold (Milano) » 604 * Prete Scarpacifico, Frammento (STRAPAROLA) » 605
NOVELLA XLVIII.
Il Prete che mangia la paglia » 607
Note » 612
NOVELLA XLIX.
§+ Far' e patti (Montale—Pistojese) » 613
Note » 615
NOVELLA L.
I Tre Amici (Castrocaro) » 616
Note » 617
§ El Boffett (Milano) » 618 Il Venticello fresco di Sua Eccellenza » ivi § El Curat, che l'era ignorant comè (Milano) » 619 § El paisan e el pret (Milano) » ivi § La sciora e la serva (Milano) » 620 § El cœugh (Milano) » 621 § I duu mai—content (Milano) » 622 § L'Esempî di occh (Milano) » 624 Il mulo caduto giù per una rave (GIUSTI) » ivi La serpe che non beveva (GIUSTI) » ivi § El Strion (Milano) » 625 Miracolo di Sant'Antonio (MAFFEI) » 626 § Giovann (Milano) » ivi § Sant'Ambrœus e i tre tosann (Milano) » 627 § Ciccin Borlin (Milano) » 628 § El fiœu, che l'è andaa sul soree (Milano) » 629 § El garzon de l'Ost (BALESTRIERI) » 630
End of Project Gutenberg's La novellaja fiorentina, by Vittorio Imbriani